Fallece Petruzca Sméster, reconocida maestra en Santiago

Falleció la tarde de este lunes en la ciudad de Santiago de los Caballeros la profesora Petruzca Sméster, maestra de historia de toda la vida, quien presidió el Ateneo Amantes de la Luz y hasta su muerte fue activa promotora de las fiestas y costumbres populares.

El deceso de la destacada educadora, a los 71 años de edad, se produjo en el Centro Médico Cibao, donde fue llevada de urgencia al sufrir un infarto masivo, complicado por otros padecimientos de salud.

Por expreso deseo de Doña Petruzca, como le llamaban sus allegados, su cadáver será cremado y las cenizas serán expuestas para homenaje póstumo en el Ateneo Amantes de la Luz, institución cultural a la que dedicó más de los últimos 40 años de su vida

El fallecimiento de la profesora, quien también era miembro suplente de la Junta Electoral de Santiago y activa participante en las actividades culturales de Santiago, enluta a su hija Ana Rosa Sánchez y a su nieta Rosa Amelia, residentes en Estados Unidos, demás familiares y la Junta Directiva del Amantes de la Luz.

El chef Raudys Torres, amigo cercano de la fallecida y conocido personaje de “Roba la Gallina” del carnaval de Santiago, comunicó en nombre de la familia que el proceso de cremación tomará siete días y que la próxima semana se anunciarán los servicios fúnebres.

SÍNTESIS BIOGRÁFICA DE PETRUZCA SMÉSTER

Nació en Santiago, el 23 de mayo de 1944, integrante de una familia de maestras. Fue madre de Ana Rosa Sánchez y abuela de Rosa Amelia. Ejerció la labor magisterial por más de cinco décadas y hasta la hora de su muerte trabajó de manera altruista en la promoción de la historia, fiestas y costumbres de Santiago.

Se graduó de Licenciada en Educación de la hoy Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM) y cursó estudios de Perfeccionamiento del Español, Historia del Arte, Literatura Universal e Historia de la Filosofía y Lógica en la Facultad de Artes Liberales de la Universidad de Navarra, en Pamplona, España.

Se destacó como promotora cultural empeñada en preservar la memoria de la ciudad de Santiago de los Caballeros, con sus tradiciones, costumbres, personajes y leyendas.

Sus investigaciones abarcaron los procesos históricos dominicanos, vida y costumbres y las manifestaciones folclóricas y carnavalescas, que expuso en conferencias, seminarios, paneles y coloquios nacionales e internacionales.

Fue autora de decenas de artículos publicados en periódicos y revistas, así como de diversos ensayos publicados en ediciones universitarias, libros de cultura y otros.

Por más de 27 años fue profesora de Historia y Geografía en la PUCMM, fue miembro de su Consejo Académico y encargada de los departamentos de Audiovisuales, Admisiones y de Historia.

Fue docente en diferentes niveles educativos y trabajó en la elaboración de programas especiales con la UNESCO Y UNICEF para la formación de maestros primarios y bachilleres, especialmente en la zona cafetalera, y en las primeras pruebas nacionales en el área de Ciencias Sociales.

Participó en decenas de seminarios nacionales e internacionales sobre Metodología Didáctica, Corrientes de Pensamiento Latinoamericano e Historia Dominicana y Universal.

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«La vida contemplativa busca el bien definitivo del hombre, la salvación»

La Madre Manuela Gómez Muñoz es natural de Priego de Córdoba. Al haber terminado sus estudios de Biología y, tras una intensa búsqueda de la voluntad de Dios, experimentó la llamada de Dios a una vida de especial consagración. A los 26 años ingresó en el monasterio de las Concepcionistas de Hinojosa del Duque (Orden de la Inmaculada Concepción -Concepcionistas Franciscanas-), y después de una década en esta casa cuenta su experiencia a Iglesia en Córdoba.

(Iglesia en Córdoba/SIC) Entrevista a la Madre Manuela Gómez:

-¿Qué pasó en su vida para que se consagrara a Dios?

Pasó Dios. Y lo hizo poniendo en mí una inquietud, un interrogante. Aunque exteriormente todo iba bien, interiormente no dejaba de preguntarme a qué estaba destinada, qué estaba llamada a vivir, por qué sentía esa especie de insatisfacción en todo lo que me iba sucediendo -había terminado mis estudios de Biología y me preparaba las oposiciones…-. Me preguntaba si todos los proyectos que yo había imaginado, coincidían en realidad con lo que Dios había pensado para mí. Buscando respuestas -sin saberlo- pasé por varios grupos: Juventudes Marianas, Mies y finalmente el Camino Neocatecumenal. Entré en el monasterio unos días después de cumplir los 26 años.

-¿Qué recuerdo tiene del día de su consagración?

Un pensamiento, una certeza interior que me decía: «…este lugar es la tierra donde Dios te planta para que crezcas y des fruto»

-¿Cómo suele explicar la vida contemplativa tan difícil de entender para un mundo utilitarista?

La vida contemplativa busca el bien definitivo del hombre que es su propia salvación. Se puede, y se debe, trabajar por buscar el bien exterior pero ¿cómo llegar al interior?. El corazón sólo cambia cuando se encuentra con el amor de Dios. Jesucristo rezaba antes de llevar a cabo una misión importante como por ejemplo antes de elegir a los discípulos; gracias a esta oración ellos pudieron responder. Nosotras nos unimos, o mejor, prolongamos esta oración de intercesión de Cristo al Padre por la vida del hombre.

-¿Qué le pide a Dios cada día para desempeñar su servicio?

Estar abierta, dejarme llevar por el Espíritu.

-Un recuerdo de su vida consagrada que jamás olvidará…

Las largas conversaciones, llenas de «luz», durante mi tiempo de formación.

-Cuando habla de su fundadora ¿cuál es el detalle de su vida que más le llama la atención?

Siempre hablo de su belleza física, de su protagonismo en la Corte y del lujo y riqueza que le rodeaba. Hoy podríamos decir que era famosa, con mucho dinero y atractivo. Algo muy valorado por el mundo. Ella lo dejó todo; se cubrió el rostro -no quería ya ser vista de nadie, sólo de Dios-, salió de la Corte y empezó a vivir pobremente. Esto siempre me recuerda la fugacidad de todo y el valor de lo único que permanece.

-¿Qué hace un día normal…?

Cada día se ordena entorno al Cuerpo de Cristo que está expuesto durante el día y la noche. Nuestros días tratan de asemejarse al ambiente de la Virgen María en Nazaret, entorno a Jesús, en relación con Él. A partir de aquí todo lo demás, la verdad es que dentro del relativo orden siempre hay alteraciones. Se marca como primordial en el horario el rezo de la Liturgia y la oración personal; el resto, es más variable según las circunstancias, aquí se incluyen el trabajo comunitario y los oficios propios de la casa que se reparten de forma rotativa; además del estudio, lectio, ensayos, visitas al locutorio, recreos, acontecimientos imprevistos como… responder a una entrevista para Iglesia en Córdoba…

-Lo más bonito de ser consagrado es…

Poder servir a Dios.

Orden de la Inmaculada Concepción -Concepcionistas Franciscanas-

-Esta orden fue fundada por Santa Beatriz de Silva en 1489.

-La comunidad de Hinojosa del Duque se funda en 1547. Actualmente en este monasterio viven 20 religiosas dedicadas especialmente a la oración.

-En Córdoba también hay otro monasterio de concepcionistas franciscanas en la localidad de Montilla. Entre ambas casas suman 40 religiosas.

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La archidiócesis de Guayaquil analiza la excomunión a divorciados vueltos a casar

Los divorciados en nueva unión no están excomulgados y deben ser acogidos por la Iglesia católica. Lo dijo el papa Francisco en la catequesis del pasado miércoles y al respecto la Archidiócesis de Guayaquil hizo algunas apreciaciones, en un boletín enviado por su departamento de comunicación.

(El Universo) Allí se indica que el pontífice «lo recordó», pues «los divorciados vueltos a casar nunca han sido excomulgados». «Ellos van a misa, sus hijos están en la catequesis, ayudan en las parroquias. Los acogemos fraternalmente, aunque no puedan comulgar», se indica y agrega: «Como (lo) recuerda el papa, su situación sigue siendo irregular. (Él) insiste en que no se les puede tratar mal ni cerrar las puertas».

Explica que «excomunión es una pena canónica que implica expulsión de la Iglesia. Comulgar es recibir la eucaristía. Estar excomulgado es una situación jurídica y los divorciados en nueva unión no incurren en esa situación. Quedan excomulgados, por ejemplo, alguien que participe en un aborto».

Los divorciados en nueva unión, no pueden comulgar porque viven en «situación de pecado», expresa la curia y menciona que del tema trata el Catecismo de la Iglesia católica de 1992.

EXCOMUNIÓN Y DIVORCIADOS EN NUEVA UNIÓN

El Papa Francisco en la catequesis de este miércoles 5 de agosto, ha recordado que las personas divorciadas en nueva unión no están excomulgadas y que deben ser acogidos y acompañados por la comunidad cristiana. Para evitar malos entendidos y la consecuente desinformación, es nuestro deseo hacer las siguientes aclaraciones.

Los divorciados vueltos a casar nunca han sido excomulgados. Siempre se los ha recibido en la Iglesia. Ellos van a Misa, sus hijos están en la catequesis, ayudan en las parroquias. Los acogemos fraternalmente aunque no puedan comulgar. Como recuerda el Papa Francisco, su situación sigue siendo irregular. En lo que insiste el Papa es en que no se les puede tratar mal, en que «no se le puede cerrar las puertas a nadie».

Excomunión es una pena canónica que implica expulsión de la Iglesia. Comulgar es recibir la Eucaristía. Estar excomulgado es una situación jurídica y los divorciados en nueva unión no incurren en esa situación. Queda excomulgados, por ejemplo, un sacerdote que revele el secreto de confesión o alguien que participe en un aborto.

Así aunque uno no comulgue, sigue perteneciendo a la Iglesia (por ejemplo, cuando tenemos pecado mortal, no comulgamos, pero seguimos siendo parte de la Iglesia). Los divorciados en nueva unión, no pueden comulgar, no porque estén excomulgados, sino porque viven en situación de pecado. Es una situación objetiva de pecado, como dice el Evangelio: el que se casa con una divorciada comete adulterio (Evangelio según San Mateo 19,9).

Por otro lado, cuando se casaron por segunda vez muchos sabían que eso les impediría comulgar, y aun así optaron por casarse. Como también hay gente que no elige casarse, pues prefiere estar en gracia y comulgar. Todo el mundo es libre de hacer con su vida lo que le parezca más conveniente, pero si se quiere recibir la comunión, se debe aceptar unas condiciones.

La doctrina de la Iglesia sobre este tema está bien explicada en el Catecismo de la Iglesia Católica, promulgado en el año 1992:

1650Hoy son numerosos en muchos países los católicos que recurren al divorcio según las leyes civiles y que contraen también civilmente una nueva unión. La Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo («Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio»: Mc 10,11-12), que no puede reconocer como válida esta nueva unión, si era válido el primer matrimonio. Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se ponen en una situación que contradice objetivamente a la ley de Dios. Por lo cual no pueden acceder a la comunión eucarística mientras persista esta situación, y por la misma razón no pueden ejercer ciertas responsabilidades eclesiales. La reconciliación mediante el sacramento de la penitencia no puede ser concedida más que aquellos que se arrepientan de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo y que se comprometan a vivir en total continencia.

1651Respecto a los cristianos que viven en esta situación y que con frecuencia conservan la fe y desean educar cristianamente a sus hijos, los sacerdotes y toda la comunidad deben dar prueba de una atenta solicitud, a fin de que aquellos no se consideren como separados de la Iglesia, de cuya vida pueden y deben participar en cuanto bautizados:

«Exhórteseles a escuchar la Palabra de Dios, a frecuentar el sacrificio de la misa, a perseverar en la oración, a incrementar las obras de caridad y las iniciativas de la comunidad en favor de la justicia, a educar sus hijos en la fe cristiana, a cultivar el espíritu y las obras de penitencia para implorar de este modo, día a día, la gracia de Dios».

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¿Y si nos olvidamos un poco de la figura de los padrinos?

Creo que la costumbre nos está condicionando excesivamente. Está muy bien que haya padrinos del Bautismo, pero no es esencial que los haya. Se puede, perfectamente, celebrar el Bautismo sin padrinos.

El Código de Derecho Canónico dice: “Canon 872: En la medida de lo posible, a quien va a recibir el Bautismo se le ha de dar un padrino, cuya función es asistir en su iniciación cristiana al adulto que se bautiza, y, juntamente con los padres, presentar al niño que va a recibir el Bautismo y procurar que después lleve una vida cristiana congruente con el Bautismo y cumpla fielmente las obligaciones inherentes al mismo”.

“En la medida de lo posible”. Y puede ser posible o no serlo. Y, a la vez, se señala muy claramente cuál es la función del padrino, en el caso del Bautismo de un niño: “juntamente con los padres, presentar al niño que va a recibir el Bautismo y procurar que después lleve una vida cristiana congruente con el Bautismo y cumpla fielmente las obligaciones inherentes al mismo”.

En el día a día de la vida parroquial una cuestión, en sí misma menor, como la de los padrinos, proporciona, a veces, dolores de cabeza. No es preciso que haya padrinos, pero si los hay han de cumplir unos requisitos.

Estos requisitos no surgen de los caprichos del párroco, sino de la lógica propia de esa función de los padrinos. Un padrino no es un eventual sustituto de los padres. No lo es. Es otra cosa: es como una guía, o un modelo, de vida cristiana para el neófito, para el recién bautizado.

No existe un derecho universal a “ser padrino”. No. Los padres y el párroco y, en última instancia, el Obispo, han de decidir si una persona puede ser algo así como una guía para la vida cristiana del recién bautizado. Y es evidente que no vale cualquiera. A mi modo de ver, no vale para padrino quien, entre otras cosas, no vaya a Misa cada domingo.

Puede no haber padrinos, pero si los hay no sirve cualquier persona para esa función:

“Canon 874 § 1: Para que alguien sea admitido como padrino, es necesario que:

1º. haya sido elegido por quien va a bautizarse o por sus padres o por quienes ocupan su lugar o, faltando éstos, por el párroco o ministro; y que tenga capacidad para esta misión e intención de desempeñarla;

2º. haya cumplido dieciséis años, a no ser que el Obispo diocesano establezca otra edad, o que, por justa causa, el párroco o el ministro consideren admisible una excepción;

3º. sea católico, esté confirmado, haya recibido ya el Santísimo Sacramento de la Eucaristía y lleve, al mismo tiempo, una vida congruente con la fe y con la misión que va a asumir;

4º. no esté afectado por una pena canónica, legítimamente impuesta o declarada;

5º. no sea el padre o la madre de quien se ha de bautizar”.

No hay una máquina que, al modo de las que miden la presión arterial, determine si se puede ser padrino o no. Habrá que discernir en cada caso, pero no de una manera arbitraria sino lógica.

Hay otra figura muy interesante que prevé el Código de Derecho Canónico: la de testigo del Bautismo. Cualquier bautizado puede ejercer esa función.

Quizá proceda restringir la posibilidad de ser padrino, o madrina, y ampliar la figura del testigo del Bautismo.

La pastoral no puede estar reñida con la verdad de las cosas. Ni tampoco cabe pedir lo imposible.

Guillermo Juan Morado.

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Agripino dice nuevo Jefe de la Policía tiene desafío de devolver tranquilidad

Monseñor Agripino Núñez Collado dijo que el nuevo jefe de la Policía, mayor general Nelson Peguero Paredes, tiene el gran desafío y responsabilidad de devolver la tranquilidad a la sociedad dominicana.

Núñez Collado, quien preside el Consejo Económico y Social (CES), dijo que resulta evidente que la delincuencia se ha apoderado de todos los espacios de la vida nacional.

Dijo que en ocasiones existe la impresión de que a la Policía Nacional ingresan delincuentes, por lo que es ahora necesario adoptar medidas para garantizar que los miembros de esta institución   sean personas con alto sentido de responsabilidad y de amor al país.

Algo que no se puede posponer, agregó, es mejorar las condiciones de vida de los agentes, quienes, en ocasiones, no reciben ni siquiera una buena alimentación.

Dijo estar de acuerdo con la intención del nuevo Jefe de Policía de aplicar mano dura, siempre y cuando ello sea en el marco de la ley.

Núñez Collado fue entrevistado en la  oficina del CES, en la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra, luego de que recibiera a organizaciones barriales del sector Los Kilómetros, que le pidieron su mediación para poder inscribir a los niños del sector en la Escuela Movearte.

Fuente: LISTIN DIARIO

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Monseñor Chomalí: «La violencia de Estado entró al útero de la mujer»

A través de una carta publicada en la web del Arzobispado de la Santísima Concepción, Fernando Chomalí mostró su descontento con la aprobación en general del proyecto que despenaliza el aborto bajo tres causales. El proyecto avanzó en su tramitación tras la votación de este martes 4 de agosto en la Comisión de Salud de la Cámara de Diputados, lo que causó el rechazo de la Iglesia.

(24horas) «El Estado de Derecho en Chile bajo estas condiciones es un mero relato». Con esas palabras expresó Monseñor Fernando Chomalí su repudio a la aprobación de la idea de legislar sobre la despenalización del aborto bajo tres causales.

El Arzobispo de Concepción decidió publicar un texto titulado «Día triste para Chile» a través de la web del Arzobispado de la Santísima Concepción.

Monseñor Chomalí opinó que el proyecto «sordo a tantas experiencias maravillosas donde mujeres en situaciones dramáticas y dolorosas producto de un embarazo, con acompañamiento, amor, ayuda de diversa índole han dado a luz y salido adelante».

También lo calificó como «sordo a la experiencia de otros países» y «sordo a la Constitución de la República que el cuidado y el respeto de la vida del que está por nacer».

El arzobispo, también, comenta que con la aprobación del proyecto «la violencia de Estado entró al mismo útero de la mujer, es decir al útero del futuro de Chile, aniquilándolo».

Día triste para Chile

Día triste para Chile el 4 de agosto. Un grupo de diputados, mucho de ellos médicos, han considerado que la forma de acabar con el sufrimiento de una mujer embarazada ya sea porque su estado de salud es complejo, ya sea porque su hijo viene con malformaciones, ya sea porque es fruto de una agresión sexual, es terminando con la vida de una creatura indefensa e inocente.

El argumento último que se usa es que la madre es libre para decidir y que esta libertad y autonomía es superior en jerarquía al valor que tiene un ser humano en el vientre materno.

Este proyecto de ley es sordo a tantas experiencias maravillosas donde mujeres en situaciones dramáticas y dolorosas producto de un embarazo, con acompañamiento, amor, ayuda de diversa índole han dado a luz y salido adelante. Es sordo a la evidencia científica que plantea que desde el momento de la fecundación se da inicio a una nueva vida humana como lo fuimos cada uno de nosotros. Es sordo al clamor de la propia Constitución de la República que postula el cuidado y el respeto de la vida del que está por nacer. Es sordo a las convenciones internacionales donde se consagra el derecho a la vida desde la concepción. Es sordo a la experiencia de otros países donde se comenzó con las tres causales y terminó con aborto libre.

El 4 de agosto perdió Chile y nos privaremos, por la sordera de algunos, de muchos compatriotas que no tuvieron la oportunidad de decidir respecto de su propia vida. Otros, adultos, decidieron que sus vidas no merecían ser vividas, usaron el parlamento para permitir eliminarlos.

El Estado de Derecho en Chile bajo estas condiciones es un mero relato. La violencia de Estado entró al mismo útero de la mujer, es decir al útero del futuro de Chile, aniquilándolo.

Monseñor Fernando Chomali, Arzobispo de Concepción

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Ordenado primer obispo católico chino desde 2012

Joseph Zhang Yinlin fue consagrado como obispo coadjutor (con derecho a sucesión) de Anyang (China). En el año 2012 que fue consagrado el último obispo, Mons. Ma Daqin, que después de decir se debía a sus feligreses y no al Partido Comunista se encuentra en arresto domiciliario.

(Agencias/InfoCatólica) Según UCA News, Joseph Zhang Yilin formaba parte de los obispos potenciales aprobados por la Santa Sede, antes de ser elegido por la Asociación Católica el pasado abril.

A la ceremonia acudieron un centenar de prelados y tres obispos chinos, John Wang Renlei, Joseph Bin Shen, y Yongqiang Yang, reconocidos por el Vaticano.

La presencia de obispos no reconocidos por Roma, como ocurrió en el pasado, fue interpretado como una provocación de Pekín, por lo que la elección de los presentes este martes puede interpretarse como una mano tendida de las autoridades chinas hacia la Santa Sede.

En el año 2012 que fue consagrado el último obispo, Mons. Ma Daqin, que después de decir se debía a sus feligreses y no al Partido Comunista se encuentra en arresto domiciliario.

El presidente chino Xi Jingping y Francisco intercambiaron cartas de cortesía en sus respectivas elecciones en 2013, y el papa habría escrito a Xi invitándolo a un encuentro y a establecer relaciones.

«Me siento muy feliz de que se convierta en nuestro obispo. Tiene una fe profunda y cumplirá correctamente con su misión», afirmó un prelado, bajo condición de anonimato, añadiendo que el padre Joseph procedía de una «familia católica muy tradicional», dos de sus hermanos son también sacerdotes de la diócesis de Anyang: el padre Zhang Qilin y el padre Zhang Yulin, y todos sus familiares estuvieron presentes en la ceremonia.

Monseñor Zhang nació en Linzhou (Henan) el 27 de marzo de 1971; estudió en el seminario de Wuahn. Fue ordenado sacerdote el 17 de agosto de 1996. La diócesis de Anyang tiene ahora 2 obispos, 36 sacerdotes, 120 hermanas, 4 seminaristas y unos 50 mil católicos. El país cuenta con unos 12 millones de católicos.

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La Iglesia tampoco escapa del horror y la violencia en Venezuela

Desapareció un miércoles por la tarde. Nadie más lo vio desde que entró en una heladería después de salir de la Parroquia San Francisco de Asís en Ciudad Bolívar (Venezuela). El pasado 15 de julio, Fray Alexánder Pinto, de 53 años, fue raptado cuando abandonaba la casa parroquial montado en su Chevrolet X1 para volver a su residencia. Dos días más tarde apareció su vehículo, calcinado, en un descampado y la Policía denunció su desaparición.

(ABC) Sin imaginárselo, sin amenazas anteriores, Alexánder Pinto pasaba a depender del nihilismo violento de unos delincuentes sedientos de dinero; como tantos otros, ni los siervos de Dios iban a librarse de la crisis de violencia que azota Venezuela.

Preocupados por Fray Alexánder, sus familiares en Venezuela contactaron con todos, hasta con su hermano pequeño, Rafael Pinto (Ralf), que ejerce de maquillador de famosos en Madrid y que se enteró por un error de su hermana al preguntarle si conocía alguna novedad sobre el suceso. El lunes, cinco días después de la desaparición, Ralf Pinto, desesperado, se puso en contacto con ABC para pedir ayuda en la búsqueda de su hermano. Sin embargo, horas más tarde, el cuerpo sin vida de Fray Alexánder fue hallado en claro estado de descomposición en el kilómetro 19 de la autopista Ciudad Bolívar – Puerto Ordaz, según informan medios locales. Los informes policiales señalan que Pinto pudo haber sido asesinado el mismo miércoles 15 de julio, día en el que desapareció. 

«Lo llevaron a un lugar solitario, allí lo dispararon y luego intentaron cometer un delito con la camioneta quemándola más tarde», describe el secretario general de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), Víctor Hugo Basabe, lo que pudieron hacer los tres delincuentes detenidos esta semana, menores todos de 30 años y del mismo barrio de Fray Alexánder.

Director del colegio San Francisco Solano, la víctima solo llevaba 30 días en esta localidad, donde se encontraba para sustituir al sacerdote de la parroquia, de origen español y que ha viajado a España por vacaciones. «El hampa común nos toca a todos los sectores, nos hace daño a todos, y de la Iglesia no fue solo Alexánder, ya que hace unos meses tres sacerdotes también fueron víctimas de la violencia», añade. Denuncia robos de santos y de donativos en asaltos a mano armada.

Para el fundador de la radio parroquial, Fandi Naser, nadie se escapa de la violencia, «en este año han matado a 80 oficiales de Policía y hace dos días mataron al guardaespalda del alcalde en Ciudad Bolívar, lo que quiero decir es que aquí no se trata del oficio, de hecho hace no mucho mataron a dos sacerdotes en Caracas».

La inseguridad es junto al desabastecimiento la principal preocupación de los venezolanos en un 75%, según el Instituto Venezolano de Análisis de Datos (IVAD). Además, según la ONG Observatorio de la violencia, el 83% de los ciudadanos teme ser víctima de un incidente violento en el transporte público y siete de cada diez asegura haber cambiado sus hábitos de ocio para evitar la violencia del hampa. Como respuesta a la ola de robos, hurtos y atracos párrocos y feligreses han convocado en las últimas fechas multitud de marchas silenciosas, a lo largo y ancho del país.

Según la agencia de noticias del Vaticano, Fides, Venezuela es uno de los países más peligrosos para el clero, debido al incremento de los ataques a los agentes pastorales en el país desde 2006, hasta tres el año pasado. A los crímenes se suman los robos a las iglesias, en aumento desde 2013.

El Padre Basabe denuncia igualmente la inacción de Nicolás Maduro y los suyos. «Nuestra relación ha variado por momentos, primero nos pedían que los crímenes no se utilizaran para criticar al Gobierno, llegando a sugerir en el asesinato de un salesiano hace un año que había cosas turbias detrás, ahora sí vemos un mayor interés pero los agentes no tienen capacidad para combatirles», asegura. El secretario general de la CEV ha perdido toda confianza en las instituciones por la impunidad reinante. «Nunca hemos sabido de la detención de algunas personas o de la recuperación de objetos robados. Y ante los asaltos armados a obispos, el Gobierno responde «¡protéjanse!». Se lavan las manos».

La ultraviolencia viene alimentada por la crisis de escasez que vive Venezuela. Este fin de semana ha tenido lugar un asalto a un supermercado en San Félix, en el estado de Bolívar, el mismo donde ha muerto Fray Alexánder Pinto, cobrándose la vida de una persona, después de que un grupo que hacía cola en un supermercado de la localidad venezolana exigiese tener acceso a estos productos básicos. Se produjo un asalto en el que un hombre recibió un disparo en el pecho.

«El problema de la violencia tiene que ver con la situación del país, desde la Iglesia pedimos al Gobierno que se tomen las decisiones necesarias para mejorar la economía, no podemos seguir así», apunta el padre Basabe, que insiste en que hay que luchar por inculcar valores a una juventud perdida. «No somos un país en guerra, pero aquí sufrimos más asesinatos», concluye.

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EE. UU.: explotan dos bombas en Iglesias de Nuevo Mexico

Las explosiones de dos artefactos en un espacios de 29 minutos y unas pocas millas de distancia sacudieron la mañana del domingo las iglesias en el sureste de Nuevo Mexico. La gobernadora Susana Martínez ha prometido encontrar al «cobarde» que puso las bombas.

(Aleteia) La primera explosión ocurrió alrededor de las 8:20 de la mañana tiempo local en uno de los buzones de correo en la zona administrativa de la iglesia Calvary Baptist, con gente ya en el interior del recinto. La explosión sacudió el edifico y dejó una estela de papeles, según el Sargento Robert Gutiérrez de las policía de Las Cruces.

La segunda explosión ocurrió unos 20 minutos después fuera de la iglesia católica Holy Cross Catholic, justo en el momento que monseñor John Anderson realizaba la consagración.

«Yo estaba justo en el medio de decir las palabras ‘Tomad y comed, esto es mi cuerpo’, de pronto hubo un ruido como una explosión. Quiero decir, yo sabía que tenía que ser más que un arma de fuego». Anderson dijo al diario Las Cruces Sun-News: «Yo no sé si fue un disparo de escopeta, no sabía qué pasaba. Pero fue muy fuerte, y yo continue diciendo las palabras».

La explosión ocurrió en un cesto de basura cerca de una de las entradas con puertas de vidrio. Tras las explosiones, la policía canceló las celebraciones en ambas iglesias por el resto del día, y trajo a un equipo anti bombas para buscar más explosivos.

La gobernadora de Nuevo Mexico Susana Martínez a prometido encontrar al «cobarde» que puso las bombas.

Otras iglesias de la ciudad se han puesto en contacto con la policía sobre lo que deben de hacer en una situación similar. Danny Trujillo, portavóz de la policía de Las Cruces, dijo que están asesorando a las iglesias a observar sus alrededores por si observan cosas sospechosas, pero pidió a la comunidad no inspeccionar nada por sí mismos.

«No vayan a buscar entre los botes de basura o buzones», dijo Trujillo al Sun-News. «Si tienen alguna sospecha de algo que está fuera de lo común, por favor llamen a la policía y dejen todo en manos de los agentes».

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revela falta de respeto por la dignidad de la vida humana

El Arzobispo de Boston y presidente del Comité de Actividades Pro-vida de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), Cardenal Seán O’Malley, denunció que el caso de tráfico de órganos de bebés abortados en las instalaciones de Planned Parenthood dirige la atención al irrespeto por la dignidad de la vida humana en muchas instituciones de la sociedad actual.

(ACI/David Ramos) La multinacional del aborto Planned Parenthood, la más grande del mundo, se ha visto en el centro de la polémica luego de que se difundiera una serie de videos en las que altos directivos de la organización negocian órganos y tejidos de bebés abortados en sus instalaciones. Diversos estados y el Congreso de Estados Unidos anunciaron investigaciones a esta institución, que recibe más de medio millón de dólares anuales en financiamiento público con impuestos.

En un comunicado difundido en el sitio web de la USCCB, el Cardenal O’Malley indicó que «las recientes noticias con respecto a Planned Parenthood dirigen nuestra atención a dos temas grandes que involucran a muchas instituciones en nuestra sociedad. El primero es el aborto en sí mismo». El aborto «es un ataque directo a la vida humana en su condición más vulnerable», subrayó.

El segundo tema crítico, continuó, es «la práctica ya habitual de obtener órganos fetales y tejidos a través del aborto». «Ambas acciones faltan el respeto a la humanidad y a la dignidad de la vida humana. Este hecho debe ser el centro de atención en la presente controversia pública», dijo.

El Cardenal O’Malley recordó además que «el Papa Francisco ha llamado al aborto el producto de una ‘mentalidad de lucro extendida, de la cultura del descarte, que ha esclavizado hoy los corazones y mentes de muchos’».

El Arzobispo de Boston señaló que «si la cobertura noticiosa de Planned Parenthood ha causado que alguien experimente el trauma revivido de su propia participación en el aborto, esté seguro de que todas las personas serán bienvenidas con compasión y asistencia a través del ministerio de curación post-aborto de la Iglesia, Proyecto Raquel». «Si tú o alguien que conoces quisiera ayuda confidencial, sin prejuicios, por favor visite www.projectrachel.com(http://esperanzaposaborto.org/ en español)», alentó.

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